공간, 역사를 담다
시간의 역사학에서 공간의 역사학으로

공간으로 역사 읽기

최근 공간에 대한 관심이 부쩍 높아지고 있다. 인류의 역사가 시간과 공간을 두 축으로 삼아 전개되어왔음을 감안하면, 인류가 공간을 무대로 삶을 꾸리고 역사를 일구어왔음을 생각하면, 이는 지극히 당연한 현상이다. 하지만 근대 역사학에서 공간은 상당히 오랫동안 제대로 대접받지 못했다. 심지어 ‘지리결정론’이라 하여 역사 연구에서 ‘지리’나 ‘공간’의 중요성을 강조하는 입장을 터부시하기도 했다. 근대사회로의 전환과 더불어 형성된 시간 우위의 역사관 때문이다.

인류의 어떠한 행위도 공간을 떠나 이루어질 수 없다. 인류는 공간을 무대로 삼아 시간의 흐름에 따라 역사를 전개했다. “환웅이 자주 천하에 뜻을 두었다”라고 시작하는 고조선의 단군신화, “고조선 유민들이 산골짜기에 흩어져 6촌을 이루었다”로 시작하는 신라의 건국설화를 보라. 둘 다 ‘천하’나 ‘산골짜기’라는 공간, 즉 고조선이나 신라 사람들이 삶을 일구며 나라를 세웠던 터전을 언급하고 있다. 가장 먼저 사람들이 살아가는 공간부터 묘사한 것이다. 이런 점을 보더라도 공간이 역사 연구의 가장 중요한 대상 가운데 하나임은 자명하다.
 

머리말

01 공간, 왜 주목해야 하나

인류와 공간의 관계│공간 중심의 세계관과 역사관│《80일간의 세계 일주》에 담긴 메시지│시간 우위 역사관으로의 전환│시간 우위 역사관의 서구 편향성│시간 우위 역사관에 따른 왜곡 현상│시간과 공간을 아우른 역사로

02 공간 이해의 출발점

위치와 장소│위치 표시에 담긴 정치적 편향성│고대사 연구의 토대, 역사지리 연구│인간과 장소의 상호작용, 장소 정체성│고구려인들이 강변과 숲속을 중시한 까닭│공간 이해의 확장, 절대 공간과 상대 공간│도성 건설의 기준점이 된 국왕의 신체│공간 연구의 핵심 개념, 사회적 생산 공간

03 고대인들이 바둑판 모양 계획도시를 건설했다고

고대 도성이 조선의 한양보다 더 계획도시였다│평양에 기자의 정전井田이 있었다고?│도성을 계획도시로 조영하기까지│바둑판 모양 시가지의 건설 방식│ 바둑판 모양 계획도시의 기원│바둑판 모양 계획도시에 구현된 고대 신분제│도성(왕경)의 상징이 된 바둑판 모양 시가지

04 왕의 거주 공간이 왕궁이 되기까지

경복궁을 아시나요?│정치적 중추 공간은 왕궁이 아니라 남당│남당이 정치적 중추 공간이 된 까닭│왕궁에 국왕 집무실이 마련되다│의례 공간에 관청의 기능까지 더한 남당│왕의 거주 공간, ‘진짜 왕궁’이 되다

05 지방 각지에 ‘또 다른 서울’을 건설한 까닭

지방 행정 구역도 사회적 생산 공간일까?│왕경을 모방해 건설한 신라의 소경│고구려의 별도와 백제의 부도│공간의 속성과 영역 지배의 기본 원리│고대 지방제도에 담긴 공간 지배의 원리│영역 통합의 구심점, 소경과 별도

못다한 이야기
참고문헌
찾아보기

여호규 , 한국역사연구회

공간에 담긴 한국사

한국역사연구회에서 새롭게 기획한 ‘금요일엔 역사책’(한국역사연구회 역사선)의 세 번째 책인 『시간이 놓친 역사, 공간으로 읽는다』는 저자가 그동안 습득한 공간이론을 한국고대사에 접목한 책이다.

왕궁이나 도성 등 공간에 담긴 역사성을 규명하기 위해 실증 연구와 이론 모색을 다각도로 진행해온 저자 여호규(한국외국어대 사학과 교수)는 근대역사학에서 공간이 제대로 대접받지 못한 이유를 밝히고, 공간을 체계적으로 이해하기 위한 주요 개념을 고찰한다. 그런 다음 ‘사회적 생산 공간’ 개념을 차용하여 고대인들이 도성을 바둑판 모양의 계획도시로 건설한 까닭, 삼국 초기에 경복궁과 같은 왕궁을 짓지 못한 이유, 지방 각지에 ‘또 다른 서울’을 건설한 배경 등을 살펴본다. 이를 통해 한국 고대 공간의 역사를 새롭게 규명할 연구방법론을 탐색하고자 한다.

도성, 왕궁, 별도의 공간역사학

저자가 펼쳐 보이는 한국 고대의 공간역사학은 생경하지만 흥미로운 이야기로 가득하다. 저자는 공간을 왜 주목해야 하는지(1장), 공간 이해의 출발점은 무엇인지(2장)를 살핀 후 공간이론을 한국 고대 공간의 역사에 적용한다. 먼저 고대 도성이 조선의 한양보다 더 계획도시였음을 밝히며 고구려, 백제, 신라 삼국에서 도성을 격자형 가로구획으로 조영한 까닭을 들여다본다(3장). 저자는 격자형 가로구획을 ‘공간을 통한 지배체제 구축’으로 본다. 격자형 가로구획의 건설이 “기존의 장소 정체성과 지배질서를 약화시키거나 해체시키고, 새로운 장소감과 지배질서를 배태하는 기반을 제공”했으며, “왕궁을 정점으로 하는 도성 전체의 위계적 공간구조를 창출하는 데도 중요한 역할을 담당했다”는 것이다.

삼국 초기에 경복궁과 같은 왕궁을 짓지 못한 이유를 ‘국왕 중심의 중앙집권체제 미정비’에서 찾는다(4장). 삼국 초기에는 왕권이 확립되지 않아 국가 차원의 의례공간이나 집무실을 국왕 거주공간의 바깥에 마련했다는 것이다. 그러다가 국왕 중심의 중앙집권체제가 정비되면서 왕궁 내부에 “경복궁의 사정전과 같은 나라 일을 돌보는 국왕의 집무실”을 마련하고, “경복궁의 근정전과 같은 국가적인 의례 공간”도 갖추었다는 것이다. 경복궁에 비견할 만한 왕궁은 고대 정치체제의 정비와 함께 오랜 세월에 걸쳐 출현했다는 것이다.

삼국이 지방 각지에 ‘또 다른 서울’을 건설한 배경 또한 ‘고대국가 운영 시스템의 특성’으로 설명한다(5장). 신라의 소경, 고구려의 별도, 백제의 부도는 모두 도성과 같은 성격을 지닌 ‘작은 서울’이었다. 지방제도 정비 초창기에 삼국은 집권력이 강하지 못했다. 이에 “각지의 전략적 요충지에 지배 거점을 구축하는 방식으로 통치력을 관철해나갔다.” “지방 행정 구역 내의 다양한 상대 공간을 포섭하여 공간 통합”을 진행한 것이다. 그런데 신라 도성인 경주는 삼국통일 이후 국토의 한쪽에 더욱 치우쳐 ‘재화의 공급 집적지’ 역할을 하기 힘들었다. 이에 신라는 “전국의 교통 요지에 소경을 여러 개 건설하여 도성 중심의 물류망을 구축하고 영역 전체의 공간통합을 이룩했다.” 이러한 소경은 고려 이후 점차 사라지는데, 고려의 개경이나 조선의 한양이 한반도의 중심부에 위치해 ‘재화의 공급 집적지’ 역할을 원활하게 수행했기 때문이다.

바둑판 모양 계획도시가 고대 신분제의 구현과 연관되고, 왕궁의 공간구조는 정치체제의 변화에 따라 여러 차례 달라졌으며, 지방 각지에 건설한 ‘또 다른 서울’은 고대국가의 영역 지배원리와 연관된다는 저자의 고찰은 낯익은 대상을 새로운 관점으로 바라볼 수 있도록 돕는다. “공간이론을 한국고대사에 접목하는 과정에서 다소 성급한 결론을 내린 부분도 없지 않”다는 저자의 걱정에도 불구하고 이 책이 가치 있는 이유이다.