‘우키요에’란 17~18세기 에도시대의 덧없는 세상,
현세를 그린 그림이라는 뜻이다. 주로 여인과 기녀, 광대,
명소의 풍경, 사회현상 등을 중심 주제로 하고 있는 상업 예술이다. 이른바 ‘기분 전환과 쾌락을 위한 기술’에 부합되는 예술작품 군이나 현재에도 그 독특한 평면성과 양식성이 애니메이션이나 현대 회화에서 끊임없이 응용되고 있다. 그리고 무엇보다도 우키요에는 ‘자포니즘’을 비롯하여 한 세기를 풍미한 고흐, 모네 등 유럽의 인상파 화가에게 직간접적으로 영향을 부여한 작품 군으로도 유명하다. 서민예술로서 일본인의 정신성의 근원이 표상된 매체라고 할 수 있다.

Ⅰ. 서 론 15

1. 연구목적과 문제의식ㆍ17
2. 「우키요에 풍경화」의 연구사ㆍ24
2-1. 「우키요에 풍경화」연구사ㆍ24
2-2. 히로시게 「우키요에 풍경화」의 연구사ㆍ33
2-3. 『명소에도백경』 연구의 경과ㆍ40
2-4. 국내 우키요에 연구ㆍ49
3. 연구도식ㆍ54

Ⅱ. 그림의 「기호행동론」 55
1. 이론적 배경ㆍ57
1-1. 기호와 기호학ㆍ61
1-2. 소쉬르와 기호학ㆍ63
1-3. 퍼스의 기호학ㆍ64
1-4. 소쉬르와 퍼스 기호학의 합일점ㆍ68
2. 그림의 「기호행동론」ㆍ70
2-1. 기호-인지행동ㆍ70
2-2. 기호와 심상(心象)의 관계ㆍ72
3. 「기호행동론」의 우키요에 적용ㆍ77
3-1. 우키요에의 기호ㆍ77
3-2. 우키요에의 의미작용 구조ㆍ78
4. 「기호행동론」 적용 사례 분석ㆍ82
5. 소결ㆍ96

Ⅲ. 일본인의 종교사상: 성속의 변증법 99
1. 성과 속의 표층ㆍ101
2. 성과 속: 일본인 정신성의 심층ㆍ111

Ⅳ. 「우키요에 풍경화」에 담긴 성속의 시각표상 123
1. 「메이쇼에」의 배경ㆍ125
1-1. 종교참배 붐과 개장(開帳)ㆍ126
1-2. 종교 신앙적 강(講)의 유행ㆍ136
1-3. 쇼진아케(精進明け, 精進落し)의 풍습ㆍ141
1-4. 출판물 규제와 검열제도: 필화(筆禍)ㆍ146
2. 히로시게의 다중적 작품세계와 정체성ㆍ155
2-1. 히로시게의 생애ㆍ155
2-2. 화가로서 히로시게의 위치ㆍ161
2-3. 세로그림과 히로시게ㆍ166
2-4. 히로시게와 동해도물(東海道物): 서정적 구조와 신앙ㆍ170
2-5. 히로시게의 정체성ㆍ 176

Ⅴ. 『명소에도백경』의 다차원 분석 185
1. 『명소에도백경』의 요인별 분석ㆍ187
1-1. 지역별 분류 분석ㆍ189
1-2. 지리 생태적 분석ㆍ198
1-3. 검열인 별 분석ㆍ203
1-4. 원 목차의 계절대응 분석ㆍ206
1-5. 대형 사건사고 대응분석ㆍ207
1-6. 소결 및 해석ㆍ211
2. 『명소에도백경』의 종교사상 분석ㆍ215
2-1. 성(聖)요소 분석ㆍ215
2-2. 지역별 「신불」 표상ㆍ223
2-3. 후지신앙의 표상ㆍ228
2-4. 소결 및 해석ㆍ229
3. 『명소에도백경』의 속(俗)요소 분석ㆍ237
3-1. 속(俗)요소 분석ㆍ237
3-2. 소결 및 해석ㆍ244
4. 『명소에도백경』에 담긴 성과 속 분석ㆍ247
4-1. 『명소에도백경』성과 속의 연관성ㆍ247
4-2. 소결 및 해석ㆍ251

Ⅵ. 『명소에도백경』의 사상적 해석 257
1. 『명소에도백경』의 범위ㆍ259
1-1. 최동단(最東端): 신불(神佛)사상ㆍ260
1-2. 최서단(最西端): 수신(水神)신앙ㆍ265
1-3. 최남단(最南端): 수신(水神)신앙ㆍ272
1-4. 최북단(最北端): 신불(神佛)사상ㆍ275
2. 『명소에도백경』의 사상적해석ㆍ282
2-1. 『명소에도백경』의 신불(神佛)사상ㆍ282
A. 니혼바시(日本橋)ㆍ교바시(京橋) 방면: 에도 중심부ㆍ282
B. 시타야(下谷)ㆍ아사쿠사(淺草)방면: 중심부ㆍ303
C. 간다(神田)ㆍ혼고(本鄕) 방면ㆍ320
D. 고지마치(麴町)ㆍ아카사카(赤坂) 방면ㆍ325
E. 혼죠(本所)ㆍ후카가와(深川) 방면ㆍ333
F. 가메이도(龜戶)ㆍ무코지마(向島) 방면ㆍ341
G. 시바(芝)ㆍ아자부(麻布) 방면ㆍ351
H. 시나가와(品川)ㆍ메구로(目黑) 방면ㆍ355
I. 요쓰야(四谷)ㆍ신쥬쿠(新宿)ㆍ다카다(高田)ㆍ이치가야(市ヶ谷) 방면ㆍ362
J. 오지(王子)ㆍ센쥬(千住) 방면ㆍ369
K. 나카가와(中川)ㆍ도네가와(利根川) 방면ㆍ376
2-2. 『명소에도백경』의 모리(森, 杜, 社)사상ㆍ380
2-2-1. 진수의 모리(鎭守の森)ㆍ381
2-2-2. 추상적 이미지: [봉긋한 형상 = 신사]ㆍ383
2-2-3. 쓰쿠바산(筑波山): 남체산(男體山)과 여체산(女體山)ㆍ391
2-3. 『명소에도백경』의 대산신앙(大山信仰)ㆍ396
2-4. 『명소에도백경』의 그리스도 신앙ㆍ418
2-5. 『명소에도백경』의 수신(水神)신앙ㆍ421
B. 시타야(下谷)ㆍ아사쿠사(淺草) 방면: 중심부ㆍ421
C. 간다(神田)ㆍ혼고(本鄕) 방면ㆍ430
E. 혼죠(本所)ㆍ후카가와(深川)方面ㆍ435
F. 가메이도(龜戶)ㆍ무코지마(向島) 방면ㆍ441
H. 시나가와(品川)ㆍ메구로(目黑) 방면ㆍ453
I. 요쓰야(四谷)ㆍ신쥬쿠(新宿)ㆍ다카다(高田)ㆍ이치가야(市ヶ谷) 방면ㆍ456
J. 오지(王子)ㆍ센쥬(千住) 방면ㆍ459
2-6. 『명소에도백경』과 후지신앙ㆍ467
2-6-1. 후지신앙ㆍ467
2-6-2. 인공 후지총(富士塚)ㆍ477
2-6-3. 후지총의 미타테ㆍ486
2-6-4. 실경 후지산 표현 비교 분석ㆍ498
2-6-5. 히로시게의 후지산과 호쿠사이의 후지산표현 비교ㆍ508
2-6-6. 히로시게의 『후지(不二)36경』과 『후지(富士)36경』ㆍ511
3. 「후카가와 산쥬산겐도(深川三十三間堂)」구도에 수용된 조선인의 사상ㆍ 517

Ⅶ. 결론 523

참고문헌ㆍ 535

[화집 및 지지류 ]ㆍ 535
[사전류]ㆍ 536
[국내 단행본]ㆍ 536
[국외 단행본]ㆍ 538
[국내 논문]ㆍ 545
[국외 논문]ㆍ 550
[기타 간행물]ㆍ 553
[URL]ㆍ 553

김애경